由陳鑫太極拳內精方圓圖試論太極拳之纏、圈、轉

陳鑫公曰：『……

河圖實為纏絲精之祖，單開如一字，兩頭接住，周圍撐開，則為太極圓圖。錯之則為纏絲圖，雙之則為褊圖，再雙之四角撐開，則為方圖。至三角、五角、六角、七角、八角、九角，皆方圖也。皆由一生二而推之也。

即堯典所載：日月運行錯綜之纏次圓圖，莫非由一字所生也。茲不俱論此圖專主纏絲勁說，因拳中股肱宜用，故推及之。

洛書實為方形之祖，太極拳仿洛書作行體方正圖，猶智圓行方之意。太極拳運動，實內圓而外方，上圓而下方、神圓而形方，拳之運動雖有時倚側歪斜，然斜之中，自寓有方正以宰之。此八角方形圖也，一模其棱即成太極圓圖矣。方由圓生，圓亦由方成，此方圓相通之理，亦陰陽相通。

……』

　　　《太極拳仿河圖作纏絲精圓圖》　　　《太極拳仿洛書作行體方正圖》

 

筆記：

太極之圈不能單獨言之，應要在纏中言圈。

當心精一領，中氣出入之當下，依其纏意所領，方能形成所纏之「大圈」，其雖言之為圈，但更精確的說法該是：『由心精及相對部位扣住所形成之貫串架構，係以背絲扣之形態所運。』故其外觀雖似轉圈，但心之所領，手之所運，實無刻意成圈，而圈自在其中矣！若刻意成圈者仍遭下乘。

當此一纏絲架構所形成自然之圈成形後，才能進一步談到由纏成圈，由圈之伸縮開合所引出之轉。

何謂「轉」？即轉骨、轉關與轉節也。

何謂「轉骨」？非是轉動骨頭，而是發精由骨向外漸漸透出。

而「轉關」、「轉節」者，即謂出入精；係由沉肩、垂肘、挺腕、舒指，漸次旋出。

肩之沉開必須以肘垂引，而肘在垂引之中又帶掌腕之展束；稍節領、根節沉；領中有包，束中帶展，沉中帶逼，其内外、上下、左右在領、落、翻、轉及旋扣之間皆合住，故纏中帶圈；而其伸展骨縫，肌筋間又自然帶出轉，故纏中有包；形之為圈，動之帶轉出，故纏中帶圈，圈中為轉，轉復為纏。

另在本門新架（忽雷架）中亦有探討到纏中帶轉之方圓，即是骨節運中之方圓及肌筋骨膨縮開合之陰陽關係，關於此點將另有專文探討之。

《纏絲方圓相生圖》

《對纏形成三角方圓之關係圖》

單鞭解

何謂單鞭？接一截二驚五形（即五官）之勢！單鞭與攬擦衣分行為太極拳之左右顧盼，惟攬擦衣為右引右擊，單鞭為右引左擊。

當接對手一關（腕關）時，即半引半撓，一方以右手輕引其右手勁入空，兩人的接觸點不動，旋扣（以「勁」扣）其手，另一方之左半身已偷進其右後死角，而自身之左肘已貼挒對手右肘外側，使其成背勢。在我方輕採扣對手一關，並截挒對方二關（肘後）的同時，右掌可戳其右頸動脈，而左掌已直取驚對方之五形（擊下顎、太陽穴、雙眼）。

單鞭右手東行左手西行，似有兩分之勢，其實寓兩合之神，心精一領，襠勁一合，丹氣傳輸自然合拍。



《心精運轉圖》





單鞭此勢，自合手後肘勁一沉，襠勁落時，心精自有一股靈氣初生，自頂虛虛領起，而待其氣入于肩臂，方運纏精自骨往外透出至肌膚。

陳鑫公云：『……
左右手足運行之精，而旋轉之襠不開、膝不屈、腰精不下、足不用力，則下體不穩。

襠不撐圓、不虛，則左右轉動不靈；

肩不鬆下、骨縫不開，則胳膊轉運不靈；

指肚不用力，則周身之力運不到指頭；

心不虛，則周身運轉不靈；

眼無所注，則神散。
……』

攬擦衣解

何謂攬擦衣？接一截二破三（關）之勢！單鞭與攬擦衣分行為太極拳之左右顧盼。

此攬於接對手一關（腕關）即輕輕挨住（擦）並帶回勾（攬）之意，沾住向右輕引，意念為採勁（此沾黏要沾之以心，霸其空間，意含進逼，惟不可刻意沾黏，否則即招下乘，必招挨打！）；同時左手亦帶回勾，截封其二關，雙手採挒，下肢套鏈其足，此時對手已落空失勢：一關被採、二關被截，身之中襠遭套插，門戶洞開；若要破三關，擊打要害，可謂順之得勢，輕而易舉！

惟拳者，權也！當存於心，惟心惟用。

【以上為老架用法，小架用法則是以左掌直立截之二關手，同時破身擊打。】

攬擦衣之纏絲是為一體纏絲，心氣在中，旋分左右，左右手順逆之間，各帶逆順而後反轉；即右手拇指側接敵一關瞬間，接觸點為順帶，另一邊小指側為逆攻，在帶引（採勁）之間，輾轉其手背，此間雖意為引手，實帶逼攻；左右手順逆之後，再轉逆順，及至成勢為右順左逆，心中一氣似分二橛，實為一也。攬擦衣立馬高強，雖宗一氣，勢分陰陽，右引左擎，即引即擊。

陳鑫公云：『

世人不識攬扎衣，左屈右伸抖虎威，伸中寓屈何人曉，屈內欲伸識者稀。

襠中分峙如劍閣，頭上中峰似璇璣。千變萬化由我運，一動一靜破重圍。

』

順逆纏絲解

陳鑫公云：『胳膊勁由心發，行於肩、過肘、至指，此是順纏法。由骨至肌膚，由肩至指，出勁也。由指至肩倒（逆）纏法，所謂入勁者，引之而來，使敵近於我也。』

陳鑫公云：『兩腿之勁，皆由足大拇指領起，上纏過踝，至大腿根，兩腿根間謂之襠，即會陰穴也。運勁足後跟踏地，漸至趾通谷、大鍾、外腓以及隱白、大敦、厲兌，實實在在地踏於地上。』

筆記：

中氣之出入，並非單純之「出」或「入」，而是同一股中氣在「出」的同時有另一股「入」，在「入」的同時有另一股「出」；因此手部之纏絲在出精（主）的同時，必有另一股入精（賓），一手之運必同時有「出」與「入」，故而出精後必為入精。

以路徑來看有二：

出精時：①由骨至肌膚

　　　　　　②由心→肩→肘→指

入精時：①由肌膚至骨

　　　　　　②由指→肘→肩→心

以手之外形論有二：

　　①陰面往陽面走

　　②陽面往陰面走

以中氣路徑及外形解上體纏絲：

1.          肩至中指為順（出精－骨至肌膚）；中指回肩為逆（入精－肌膚至骨），亦即係以出精為順，入精為逆

順：由內往外走（食指及中指領），即是陰往陽走。

逆：由外往內走（中指及小指領），即是陽往陰走。

陽出精，陰入精；或是陰出精，陽入精

2.          出精後必入精；順纏後必逆纏。

3.     手之纏絲原則上一順必定有一逆。

金剛搗碓六大勢練法

由劉康毅兄整理之《陳氏太極拳研究》一書：『……“金剛搗碓”是陳氏太極拳最精彩、最難練，也是最具特色的一勢。《陳氏太極拳圖說》中說：“金剛搗碓，一名護心拳”，看起來是一個動作，實際上是兩種練法。左手在臍上，右手往下擊，是金剛搗碓；左手在心口處，則稱為護心拳。……陳公耕耘晚年所創訂定型拳勢之金剛搗碓六大式－青龍轉身、青龍返首、青龍縮尾、青龍長身、衝捶、恨腳，將十二纏絲勁別和八門五步十三勢，一體全現地表現出來。……其所展現的內涵是：起手和恨（震）腳是中“定＂，“青龍轉身＂是“掤＂，“青龍返首＂是“捋＂，“青龍縮尾＂是右“採＂左“按＂，“青龍長身＂是“擠＂和“靠＂，“衝捶＂是“挒＂勁，恨腳是挒勁和“肘＂勁，“青龍縮尾＂蹬出左步剷地出步為“青龍長身＂時為前“進＂步，衝捶落地打恨（震）腳時為後“退＂步，行拳走架中“步隨身轉，身隨眼動”的要領，即為左“顧＂右“盼＂，乃太極拳之總身法，故八門五步十三勢之要領，盡在一勢其中矣！……』

筆記：

青龍轉身：為左掤，此非單純之掤，而實為外掤內捋。

青龍返首：為右捋帶採，而此右捋中可隨時收腳及出腳，暗藏套腳及插襠之意。

青龍縮尾：本身腰勁要塌，一塌同分陰陽，右採左按（此按有上挑意，左右手合勁有螺旋意）。

青龍長身：鬆腰落襠，中氣上下貫穿，頂勁微上擎時，左立掌螺旋下切，右手轉拳。

衝捶：左手沾住對手令其落空，右捶上衝（左右手螺旋挒勁衝出），右足劃圓勾襠，腰往下塌，膝往上頂。

恨腳：雖為右捶落左掌中，其含右肘靠意，同時鬆左胯落右足，右足鬆沉下恨腳時，又沖開左足，同時落胯；內氣由原本所噤之心氣鬆合至丹田，再由丹田往下鬆至襠及足；往上涵開心間神氣貫頂（虛虛提住即可）；此上下左右內外神意氣勁皆合住，一片神行。

 

人身纏絲解

陳鑫公云：『……纏絲其勁發于心，內入於骨縫，外達于肌膚，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發于心者，得其中正則為中氣，養之即為浩然之氣。』

筆記：

其體之纏絲是體亦非其體也，亦即其勁是經其各部位身體細緻之纏絲覺受，由心識統合貫串而成，亦是由心精中氣所發而成。

故上乘纏之以心，輔纏形體；下則纏以手足，忘卻其心，雖有纏意，卻無上下貫串，失其中〈氣〉也。

足纏絲解

陳鑫公云：『兩腿之勁，皆由足大拇指領起，過湧泉，上纏過外踝，向裡纏，斜行而上，過三裡，越膝，逾血海，至大腿根，兩腿根間謂之襠，即會陰穴也。（蓋兩勁對頭是其結穴，此處是腿勁歸宿，腰勁稍往下降，降至此腿根撐開，襠勁自圓）』

筆記：

襠勁要圓，腰中要虛，一虛則上下皆靈；左右足必有虛實，而一足中亦必有一虛一實，惟其中有一轉換點，即為襠。

而襠勁與腿勁是互扣住的，亦即一腿之順纏必帶另一腿之逆，而一腿之先順必帶後逆，而先逆必帶後順，且順中有逆，而逆中有順。

內景圖解

陳氏太極所有內功總要，盡在此圖中，此為「中氣論」，即陳公所言之纏絲「精」，其重點在於「心精」之開闔，一般習練陳太之人多易誤解盤拳時由丹田來帶動全身，還提出諸如「丹田內轉」論，或周天等來解釋，此實為一誤解。心氣一提，丹氣分上、下兩股，其上行至心者，又分兩股至兩肩（肱）；其下行至襠者，又左右分行至左右兩股，其在骨中行者，謂之中氣，其形于肌筋者，謂之纏絲精；而在中氣運行當中，周天行氣及經絡運行自在其中矣，故丹田之運轉，實為配合心精之開闔及襠勁之收放之被動，唯功夫深時心精、襠勁與丹氣三者貫通丹田內運，自合其中。