杜氏內架陳式太極拳纏絲勁之體用分析

（此文發表於2010年淨影寺傳統武學研討會）

敝人多年來習練陳氏太極拳，因緣殊勝，故有接觸各家流派之機會，並得以師承林純仙宗師精練陳太老架，陳俊凌宗師研習陳太小架。承蒙恩師不棄，悉心教導，引領一窺陳氏太極之精微，擴展武學視野，不致因偏居一隅而成井底之蛙。

今傳世眾多門派皆有其專精與獨到之處，而今由林純仙宗師口傳心授傳承杜毓澤大宗師之心法，尤令吾心神嚮往！觀杜爺古樸質純的拳架，所呈現之『纏絲勁』簡潔清朗，無明顯之丹田轉動，也無手部誇張的肢體纏繞，拳架嚴謹，拳意規矩，看似簡單實則細膩。

綜觀目前普及於兩岸之各門陳氏太極拳，多由發科公及照丕公傳下，今嘗試將杜爺所傳以現代方法加以闡述並與之對照，雖在招式名稱及套路順序相去不遠；但深究『內涵』卻有不同體悟，待吾等後輩弟子仔細詳辨、共同探討。

在剖析杜爺所傳「纏絲勁」其獨特性之前，首先要先釐清與「纏絲勁」息息相關的丹田內勁、震腳以及引進落空，在此提出個人淺見，與大家共同研究：

（一）     形於外與藏於內的丹田內勁

常見陳氏太極拳的演示，演示者多展現出丹田摧勁的爆發力以及震腳的威嚇力，台上虎虎生風，轟聲連連，台下驚嘆萬分，掌聲不斷，但卻易讓觀者徒留陳氏太極拳既剛且猛的刻板印象，而忽略了陳氏太極拳其『內家拳』的本質與內涵。

『內家拳』以靜為主，其特性是整合心、意、識、神、氣、勁，係以小搏大，以柔制剛，對敵時主張氣鬆神凝而意為先，用勢（體勢及空間）與機（時機及時間差），代替純以爆發力為主的拳術。

然而亦有不同體悟者，在研習陳氏太極拳多年後，已能由內而形於外，對於陳氏太極拳的練法，強調由丹田內轉來帶領動作，兼併運氣發勁，重點皆聚焦在發勁上，期能展現凜凜威風。唯個人淺見，太極拳應以聽勁懂勁為前提，得在〝引進落空〞之中談發勁，方為正道，獨著眼於發勁，恐有捨本逐末之疑慮；再者，論及『發勁』此功，非以後天的意識催動呼吸及橫隔膜來帶動〝丹田內勁〞，需在太極拳正確的〝整體架構〞之下，方能自然引領出〝丹田內勁〞。

因此初學者在習練太極拳時，應先由〝正確的招勢〞來明瞭〝正確的體勢〞，經由〝正確的體勢〞中學習腰胯的運轉、腰勁的運用，以及周身三關九節的開合。習者需日積月累，用功浸泡，待體悟正確的整體架構後，丹田即會產生〝鼓盪〞，勿需過度運氣赫聲，丹田內勁自然便能通曉。

（二）     內外震動彌合的震腳

亦曾見不明陳式太極拳精髓之習武者，誤以為陳氏太極拳講求『恨腳』發勁（震腳），一昧追求跳躍跺腳，練者經常性震動足骨，往往導致身體脊柱變形、足骨受傷，功力越高，傷則越重，令觀之不免心驚膽顫。然而其中恐有體悟上的誤解，在此特提出探討。

太極拳講求身法為主，步法隨身法運行，其周身一體，自然而為，若無身法，便無步法，更無震腳之體現。因此無身法的震腳，不但會破壞人體正確身形架構，還有受傷之虞；此外，此種震腳，在技擊應用上亦無實際功用。習武者應以安全和健康為基礎，以健全體魄做為第一步才是，切莫練武不成反傷身，豈不枉費心力徒留遺憾！

在此末學謹提出個人淺見：【震腳即是『身體體勢的內在鼓盪與外在震動，內外相結合的一種訓練】。實質上以〝內氣鼓盪搖晃〞為基礎，結合全身三關九節的開合運轉為傳遞介質，進而與大地產生協調之共振，重點即在〝彌合〞。因而正確之震腳，是以『內動引發外動；外動合其內動』，內外一同，俱生俱滅。

（三）     引進落空：失衡中的動態平衡

由『內家拳』的丹田內勁及『震腳』之基礎上，引申出陳氏太極拳實際上亦藉由『震腳』來暗練另一個『內家拳』的重要精髓內涵－『失重』。

『失重』，亦或說『失勢』。這裡所謂『失重』非指身體失去平衡；應解作是種『動態之平衡』；在技擊應用上是『把自身重心丟給對方，造成對方失勢，但自身重心仍保持動態平衡』，此即〝引進落空〞之關鍵所在。當自身維持動態平衡，便不會被對手乘虛而入，反而可在兩造動態中，順其勢破壞對方的重心。

由以上三點，吾輩可發現太極拳可謂是最科學的內家拳！其發勁力量的來源若引用現代物理學、動力學的基礎理論，即為【重力位能】：因為物體的總重可視為集中在其重心上，故其重力位能可視物體的質心位於基準面之上下的高度求得。質心位於基準面之上，此處之重力位能為正，而當物體回到基準時，重量會做正功(此即為開勁)。同樣的，若物體位於準面之下，重力位能為負，因當物體回至基準時，重量會做負功(此即為闔勁)。故善用重力位能即能在聽勁懂勁的前提下，取得動態的力量，此整勁即為渾然天成。

近日拜讀由康毅兄整理，王嘉祥宗師講授之《陳氏太極拳研究》一書後，甚有體悟，尤以書中提及【金剛搗碓】之練法一段，末學認為係該書中最為精闢之處。特節錄原文與大家分享：

「……“金剛搗碓”是陳氏太極拳最精彩、最難練，也是最具特色的一勢。《陳氏太極拳圖說》中說：“金剛搗碓，一名護心拳”，看起來是一個動作，實際上是兩種練法。左手在臍上，右手往下擊，是金剛搗碓；左手在心口處，則稱為護心拳。……陳公耕耘晚年所創訂定型拳勢之金剛搗碓六大式－青龍轉身、青龍返首、青龍縮尾、青龍長身、衝捶、恨腳，將十二纏絲勁別和八門五步十三勢，一體全現地表現出來。……其所展現的內涵是：起手和恨（震）腳是中“定＂，“青龍轉身＂是“掤＂，“青龍返首＂是“捋＂，“青龍縮尾＂是右“採＂左“按＂，“青龍長身＂是“擠＂和“靠＂，“衝捶＂是“挒＂勁，恨腳是挒勁和“肘＂勁，“青龍縮尾＂蹬出左步剷地出步為“青龍長身＂時為前“進＂步，衝捶落地打恨（震）腳時為後“退＂步，行拳走架中“步隨身轉，身隨眼動”的要領，即為左“顧＂右“盼＂，乃太極拳之總身法，故八門五步十三勢之要領，盡在一勢其中矣！……」

今習之杜爺所傳金剛搗碓六大式，除了是太極所講之引而後發（打）之外，更是耕耘公當年所傳太極拳打手之精義－出手破勢法（即化即打）及半引半打法。這是指甫一出手時，即控制對手之第一關（手腕）及第二關（手肘），透過看住此二關，旋即直搗對手中心，並破壞其重心；意即是在雙方接觸點，直接將勁道以Ｓ型軌跡繞其重心以破手，掌握此種勁道之關鍵便是〝纏絲勁〞。

〝纏絲勁〞，亦稱為〝纏絲精〞，陳鑫公《太極拳纏絲精論》云：「打拳之道，吾心中自有權衡，因他之進退緩急，而以吾素練之精神臨之，是無形之權衡也。」而在另篇《太極拳發蒙纏絲勁論》亦提及：「至於手中，其權衡皆本於心，物來順應，自然合進退、緩急、輕重之宜。」此二者皆謂『心』也。故真正的纏絲並非在肢體上肉眼可辨的扭轉絞繞；而是透過身體表現出『心』之纏意，亦或通過心識，對身體開合收放，展現出外在表象的旋繞纏絲，此即杜爺受業於名標公所傳習之『外方內圓』之祕。
    『外方』即架構，『內圓』即心識所發出纏繞之意。多數人以為古陳家溝〝引蒙入路〞架，為初學套路，其實不然，此架子真正意涵為『引學者真正進門，明其拳理，走上正確拳學之路』之練法。而古人之謂不傳之祕究竟祕在何處？即祕在〝架構〞。當透過正確之架構訓練，習拳者便易於掌握身體運作時正確之感覺，吾且將它稱之為『覺受』，而通過『覺受』的貫通，可以擴及全部的訓練過程，每一招、勢、體、用，此即『貫串』。

今欲論述纏絲勁，實非是一種特殊之勁道，應解之為『持住勁道的存心狀態』較為恰當；當習武者一旦抽掉這種精神心識時，〝纏絲勁〞立即消失無蹤，眼下只見徒有身形而無纏意的空架子。僅有軀殼而失去靈魂的招式實無用武之地，當棄之。真正太極拳所謂之『貫串』，非僅指肉體連續動作，乃是身體嚴謹架構持住之勁道層次，還有纏之念頭合於其中的精神意識層次，故此乃動作架構與心之結合，一為體一為用，如同太極意象，一顯一隱，相輔相成，無法抽離其一。唯有心、意、識、神、氣、勁，緊密合一，才有貫串之纏絲。再以實用觀之，敵者當前，兩造尚未交手，出手前即需有此貫串的纏絲精與勁。如前所述之『意為先』，意念一發身隨意轉，運用此貫串勁道，身體隨纏意之軌跡，破敵重心，便能立於不敗之地。

綜合所述，可印證纏絲勁不但科學，並可由外之身形而入皮入肉，入骨入髓，漸而入之於心、於意、於神、於識，終歸『內家拳』之範疇，並吻合於現代物理力學。《太極拳論》中李亦畬的五字訣，首訣即云：「一曰心靜，心不靜則不專。」因此吾人習之需心靜，心靜則意專，意專則形不散，形不散而內外彌合，即有丹田內勁，持住心即有纏絲勁，即能貫串，而當內與外合，身心與大地混同為一，是謂太極也。